POTRET PAHLAWAN TANPA JASA

Oleh: Dedet Zelthauzallam

Setiap tanggal 25 November kita memperingati namanya hari guru. Guru merupakan seseorang yang memiliki tugas untuk mengajarkan suatu ilmu. Mendidik, membimbing, melatih dan sejenisnya serta membuat anak didik yang tidak tahu menjadi tahu, yang tidak paham menjadi paham menjadi tugas utama dari seorang guru. Luar biasa memang jasa seorang guru. Itulah yang menyebabkan guru mendapat julukan pahlawan tanpa tanda jasa.

Guru sangat berperan penting dalam memberikan kontribusi membangun bangsa ini. Salah satu tujuan negara yang tertuang dalam pembukaan UUD 1945 yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Maka yang memiliki tugas untuk mencerdaskan kehidupan bangsa adalah guru. Gurulah yang mencetak para pemimpin bangsa ini. Dari presiden sampai tingat paling bawah merupakan hasil kerja dari guru.

Lalu yang menjadi pertanyaan, bagaimana negara ini menghargai jasa guru? Pastinya kita semua bisa menjawab. Meskipun anggaran negara sudah dialokasikan sebesar 20%, nasib para guru di negeri ini masih banyak di bawah standar. Banyak guru harus bekerja keras setelah pulang mengajar. Pekerjaan sampingan menjadi alternatif guru untuk bisa memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Inilah potret guru di negeri tercinta ini. Meskipun banyak program pemerintah untuk meningkatkan kesejahteraan guru, khususnya program sertifikasi, tetapi ternyata hanya dinikmati oleh sebagian kecil guru di Indonesia. Masih banyak guru yang harus mencari tambahan rupiah setelah mengajar di sekolah.

Pemerintah pastinya sudah memikirkan bagaimana cara untuk bisa meningkatkan kesejahteraan para guru. Guru harus bisa lebih diperhatikan supaya pendidikan anak bangsa menjadi lebih baik. Sekolah sangat berperan penting dalam membentuk karakter anak. Gurulah yang menjadi pendidik yang bisa membentuk karakter anak sesuai dengan karakter bangsa Indonesia yang tertuang dalam sila Pancasila dan batang tubuh UUD 1945.

Guru sebagai pendidik memiliki jasa yang luar biasa. Jadi pemerintah sudah sepantasnya memberikan poin lebih kepada para guru. Tanpa guru maka masa depan bangsa ini akan menjadi kelam. Saat ini saja, kita bisa melihat bagaimana anak bangsa ini semakin mengarah ke arah yang sangat bertentangan dengan dasar negara kita. Guru harus lebih bekerja keras untuk bisa mengubah karakter abak bangsa yang seperti itu. Guru harus berani, karena guru adalah seoarang manusia yang mendapatkan amanah dalam mencerdaskan bangsa.

Note:

Terima ksih guru-guruku. Saya bisa seperti ini karena berkat guru. Guru saya berhutang banyak padamu.  Tanpamu saya tidak akan bisa seperti sekarang. 

PEMIKIRAN KONTRAK SOSIAL J.J. ROUSSEAU DAN KONTRIBUSINYA DALAM PEMERINTAHAN

Oleh: Dedet Zelthauzallam

“Manusia dilahirkan bebas,tetapi dimana-mana mendapatkan dirinya terbelenggu (J.J. Rousseau)”

Jean Jacques Rousseau atau yang lebih populer dengan panggilan J.J. Rousseau lahir  pada tanggal 2 Juni 1712 di Jenewa, Swiss. J.J. Rousseau merupakan salah seorang filosof populer yang hidup di abad pencerahan. Banyak orang menganggap pemikiran J.J. Rousseau menjadi kunci dari lahirnya revolusi Prancis (1789-1799). Revolusi Prancis berlangsung setelah 11 tahun meninggalnya beliau (2 Juli 1778). J.J. Rousseau juga mememiliki pandangan-pandangan mengenai teori liberal, sosial dan nasionalisme.

Sebelum J.J. Rousseau menjadi seorang filsuf besar, hidupnya sangatlah penuh dengan cobaan dan rintangan. Bayangkan saja, ibunya meninggal tidak lama setelah kelahirannya. Dan di umur 10 tahun, bapaknya diusir dari Kota Jenewa. Hiduplah J.J. Rousseau seorang diri. Darisinilah J.J. Rousseau mulai lebih mandiri dan bekerja keras untuk bisa melanjutkan hidupnya.

Pada tahun 1728, J.J. Rousseau memilih untuk meninggalkan kota kelahirannya dan memulai perkelanaannya dari satu kota ke kota lain. J.J. Rousseau bekerja tidak tetap, selalu pindah-pindah. Dalam perjalanannya ini, J.J. Rousseau terlibat melakukan hubungan percintaan dengan banyak wanita, salah satunya adalah Therese Levasseur. Therese melahirkan lima anak J.J. Rousseau di luar perkawinan. Semua anak-anak J.J. Rousseau dititipkan di asrama anak.

Perubahan kehidupan J.J. Rousseau sebenarnya berawal penghargaan yang diperolehnya dari Akademi Dijon, karena bisa menjadi juara satu dalam lomba penulisan esai tentang apakah seni dan ilmu pengetahuan memang punya manfaat untuk kemanusiaan. Darisinilah nama J.J. Rousseau mendadak populer. Sesudah itu, J.J. Rousseau semakin terkenal dengan tulisan-tulisannya, diantaranya Discourse on the Origin of Inequality (1755), Emile (1762), The Social Contract (1762) dan Confessions (1770). Kepopuleran J.J. Rousseau juga terkenal disebabkan oleh kehobiannya dalam dunia music. J.J. Rousseau bisa mengubah dua opera, yaitu Les Muses Galantes dan Le Devin Du village.

Kontrak Sosial J.J. Rousseau

Teori kontrak sosial merupakan salah satu teori dari terbentuknya negara. Teori kontrak sosial ini berkembang dan dipengaruhi oleh pemikiran para filsof abad pencerahan (enlightenment), diantaranya Thomas Hobbes, Jhon Locke dan J.J. Rousseau. Tiga tokoh inilah yang diakui sebagai penggagas dari teori kontrak sosial. Teori kontrak sosial merupakan teori yang menyatakan bahwa terbentuknya negara itu disebabkan oleh adanya keinginan masyarakat untuk membuat kontrak sosial. Jadi, sumber kewenangan berasal dari masyarakat itu sendiri.

Dalam memahami kontrak sosial J.J. Rousseau, sebelumnya kita juga harus memahami bagaimana teori kontrak sosial yang dikemukakan oleh Hobbes dan Jhon Locke. Sebenarnya mereka sama-sama berangkat dengan anggapan bahwa manusia merupakan sumber kewenangan. Akan tetapi mereka berbeda pendapat tentang bagaimana, siapa yang mengambil kewenangan itu dari sumbernya dan bagaimana pengoperasian kewenangan selanjutnya. Perbedaan itu sangat mendasar satu dengan lainnya, baik dalam konsep maupun praktisnya.

J.J. Rousseau memandang pada dasarnya manusia itu sama. Pada kondisi alamiah antara manusia yang satu dengan manusia lainnya tidaklah terjadinya perkelahian. Manusia hidup aman, damai dan tentram. Namun seiring waktu, menurut J.J. Rousseau itu akan berubah, karena faktor alam, fisik dan moral menciptakan ketidaksamaan. Ketidaksamaan inilah yang menyebabkan terjadinya kekuasaan tunggal (otoriter) oleh sekelompok orang tertentu. Hak istimewa yang dimiliki ini karena orang itu lebih kaya, lebih dihormati, lebih berkuasa dan sebagainya.

Untuk menghadapi masalah yang semakin kongkrit dan disparitas antara manusia yang satu dengan lainnya inilah lahirnya “Du Contract Social”. Kontrak sosial adalah kesepakatan yang rasional untuk menentukan seberapa luas kebebasan warga (yang pada asasnya tidak terbatas) dan dilain pihak seberapa besar kewenangan pejebat negara (pada asasnya terbatas). Kontrak sosial yang dibentuk atas kehendak bebas dari semua (the free will all), untuk mamantapkan keadilan dan pemenuhan moralitas yang tinggi.

J.J. Rousseau mengedepankan konsep tentang kehendak umum (volonte generale) untuk dibedakan dari hanya kehendak semua (omnes ut singuli). J.J. Rousseau mengatakan bahwa kehendak bebas dari semua tidak harus tercipta oleh jumlah orang yang berkehendak (the quantity of the subjects), akan tetapi harus tercipta oleh kualitas kehendaknya (the quality of the object sought).

Kehendak umum menciptakan negara yang memungkinkan manusia menikmati kebebasan yang lebih baik daripada kebebasan yang mungkin didapat dalam kondisi alamiah. Kehendak umum menentukan yang terbaik bagi masyarakat, sehingga apabila ada orang yang tidak setuju dengan kehendak umum itu, maka perlu pemaksaan untuk tunduk terhadap kehendak itu. Karena alasan pembentukan negara menurut J.J. Rousseau adalah sebagai kekuatan memaksa yang bersifat legal untuk mempergunakan kekerasan kalau terdapat pengingkaran terhadap hak alamiah manusia itu. Maka manusia yang melanggar akan juga kehilangan haknya dan diberikan sangsi/hukuman.  

J.J. Rousseau mengajukan argumentasi yang sulit dimengerti ketika sampai pada pegoperasian kewenangan dari kehendak umum ke pemerintah. Pada dasarnya J.J. Rousseau menjelaskan bahwa yang memerintah adalah kehendak umum dengan menggunakan lembaga legislatif yang membawahi lembaga ekskutif. Walaupun J.J. Rousseau sebenarnya menekankan pentingnya demokrasi primer (langsung) tanpa perwakilan dan tanpa prantara partai politik. J.J. Rousseau  berpendapat bahwa partai politik hanya akan berujung pada penyelewengan kepentingan orang-orang yang ada didalamnya. Dengan demikian, masyarakat lewat kehendak umum bisa secara total memerintah negara.

Dan yang perlu dipahami menurut konsep J.J. Rousseau tentang negara adalah hukum (law). J.J. Rousseau menyebutkan bahwa negara diperintah oleh hukum dengan republik, entah bagaimanapun bentuk administrasinya. Selanjutnya, badan legislatif berfungsi membuat aturan atau hukum, namun tidak memiliki kekuasaan memerintah. Menurutnya, kekuasaan legislatif harus ditangan rakyat, sedangkan ekskutif harus berdasar pada kemauan bersama. 

Dari kontrak sosial yang dikemukakan oleh J.J. Rousseau di atas bisa kita bandingkan perbedaan dengan teori kontrak sosial dari Hobbes dan Jhon Locke. Perbedaan Thomas Hobbes dengan J.J. Rousseau terletak pada sistem yang dianut. J.J. Rousseau menganut aliran pactum unionis, sangat berkebalikan dengan versi Hobbes dengan pactum subyectionis. Belum lagi nilai-nilai hewan yang ada pada diri manusia pada pemikiran Hobbes tidak ada di J.J. Rousseau. Dan yang paling penting cara keduanya melihat penguasa sangat berbeda,  J.J. Rousseau menganggap penguasa sebagai pelayan, sedangkan Hobbes penguasa itu sangat berkuasa.

Sedangkan perbedaan kontrak sosial antara Jhon Locke dengan J.J. Rousseau juga terletak pada aliran yang dianut. Jhon Locke menganut pactum unionis dan pactum subyectionis. Selain itu, JhonLacke mengenal keterwakilan rakyat, dimana legislatif merupakan amanah rakyat, tetapi J.J. Rousseau menginginkan rakyat sendiri.    

Kekuatan dan Kelemahan Teori J.J. Rousseau

Kekuatan teori kontrak sosial yang dikemukakan oleh J.J. Rousseau, antara lain, sebagai peletak demokrasi modern, menonjolkan fungsi warga negara dalam masyarakat dan negara. Selain itu, J.J. Rousseau mengubah sistem politik yang penuh dengan kekerasan menjadi musyawarah serta pertanggung jawaban pemerintah terhadap rakyatnya semakin diperhatikan. J.J. Rousseau ingin menghendaki bentuk negara dengan demokrasi mutlak, ada di tangan rakyat.

Kelemahan dari J.J. Rousseau adalah tidak melihat historis dan setiap orang mau tidak mau terikat dengan kontrak sosial, bukan sukarela. Namun, J.J. Rousseau sepertinya tidak konsisten, kerena ia mementigkan pungutan suara, padahal bersumber pada kwantitas. J.J. Rousseau juga tidak menjelaskan dengan rinci bagaimana dengan kemauan bersama yang sudah disepakati, namun ada beberapa orang yang berbeda pendapat, maka orang itu tidak dapat dikatakan dipimpin oleh kemauan bersama.

Sumber:

http://id.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau

http://chatjinx.blogspot.com/2009/10/jean-jacques-rousseau-teori-kontrak.html

http://radhitisme.blogspot.com/2009/02/teori-kontrak-sosial-dari-hobbes-locke.html

MAKALAH TEORI KETERGANTUNGAN

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Dewasa ini, Indonesia berada di era globalisasi. Globalisasi merupakan keterkaitan dan ketergantungan antar bangsa dan antar manusia di seluruh dunia melalui perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer dan bentuk-bentuk interaksi yang lain, sehingga sepertinya batas antara negara tidak ada. Globalisasi ini juga didukung dengan teknologi yang semakin  canggih, bisa kita lihat bagaimana informasi di penjuru dunia yang satu dengan lainnya sangat cepat diketahui. Inilah pengaruh dari adanya tehnologi.

Di era globalisasi ini sepertinya sangat sulit bagi suatu negara untuk melepaskan diri dengan negara lain. Hubungan antar negara sepertinya menjadi keharusan. Sehingga apa yang dikatakan oleh Andre Gunder Frunk mengenai teori ketergantungan depensi tidak akan bisa diaplikasikan dalam keadaan negara saat ini. Andre Gunder Frunk mengatakan bahwa negara berkembang dan terbelakang harus memutuskan hubungan dengan negara maju supaya bisa maju.

  Indonesia sebagai bagian dari dunia internasional juga tidak lumput dari namanya pengaruh luar. Dulu Bung Karno di awal kemerdekaan mengatakan Indonesia harus menjadi bangsa/negara yang berdikari. Berdikari maksudnya adalah mampu untuk mengolah dan memajukan wilayah NKRI dengan cara tidak bergantung kepada orang luar (asing).

Namun setelah Soekarno digantikan oleh Soeharto, ada perubahan orientasi. Soeharto sangat membuka peluang asing untuk masuk berinvestasi ke Indonesia. Inilah awal dari perusahaan asing masuk dalam membangun Indonesia.

Indonesia bisa dikatakan sebagai negara yang memiliki hubungan yang sangat strategis dengan negara lain. Banyak organisasi dunia yang diikuti oleh Indonesia, seperti PBB, APEC dan ASEAN. Dengan masuknya Indonesia keranah organisasi tersebut maka Indonesia sudah menjadi bagian dari mereka.

1.2 Rumusan Masalah

Dari latar belakang di atas, maka rumusan masalah yang akan dikaji adalah sebagai berikut:

1.    Mungkinkah Indonesia menerapkan teori ketergantungan?

2.    Apakah teori ketergantungan bertentangan dengan teori pembangunan di Indonesia?

1.3 Tujuan

1.2.1     Tujuan Umum

Untuk lebih mengerti dan memahami tentang teori pembangunan, khususnya teori ketergantungan.

1.3.2 Tujuan Khusus :

1.     Meningkatkan pengetahuan tentang teori ketergantungan,

2.     Memberikan pandangan mengenai apakah Indonesia bisa menerapkan teori ketergantungan atau tidak, dan

3.     Memenuhi tugas dari dosen.

BAB 2

LANDASAN TEORI

2.1 Teori Ketergantungan

2.1.1     Pengertian Teori Ketergantungan

Dalam belajar teori pembangunan pastinya dipelajari teori ketergantungan. Teori ketergantungan dikemukakan oleh banyak ahli, diantaranya Andre Gunder Frunk, Fernando H. Cardoso, Samir Amin, Paul Baran, Paul Prebisch dan Theotonio Dos Santos. Ahli ini memiliki pandangan tersendiri mengenai teori ketergantungan.

Namun teori ketergantungan secara garis besar bisa dibagi menjadi dua macam, yaitu:

1)    Teori Depensi Klasik

Teori ini digagas oleh Andre Gunder Frunk, yang menyatakan bahwa kapitalisme global akan membuat ketergantungan masa lalu dan sekarang oleh karena itu negara yang tidak maju dan berkembang harus memutuskan hubungan dengan negara maju supaya negara berkembang bisa maju.  

2)    Teori Depensi Modern

  Teori ini digagas oleh Fernando Henrigue Cardoso, teori ini menyatakan bahwa antara negara yang satu dengan lainnya perlu kerjasama dengan melihat karakteristik histori dari daerah tersebut.

Selain pandangan ke dua tokoh tersebut juga ada beberapa ahli yang menyatakan tentang teori ketergantungan. Theontonio Dos Santos membagi tiga bentuk ketergantungan negara ketiga, yaitu ketergantungan kolonial, ketergantungan finansial-industrial, ketergantungan tekhnologi-industrial.

Sedangkan pendapat dari Raul Prebisch adalah negara-negara dibagi atas negara maju (industri) dan terbelakang (pertanian), yang saling berdagang. Ada negara “pusat” dan negara “pinggiran”. Hubungan pusat dan pinggiran tak seimbang, tidak saling menguntungkan à ekploitasi.

2.1.2     Kelemahan dan Kekuatan Teori Ketergantungan

Menurut Robert A. Packenham, teori ketergantungan itu memiliki kelemahan dan kekuatan. Packenham menyebutkan ada 6 kelemahan dari teori ketergantungan, antara lain:

1.    Menyalahkan hanya kapitalisme sebagai penyebab dari ketergantungan.

2.    Konsep-konsep inti, termasuk konsep ketergantungan itu sendiri à kurang didefinisikan secara jelas.

3.    Hanya didefinisikan sebagai konsep dikotomi.

4.    Sedikit sekali dibicarakan tentang proses yang memungkinkan sebuah negara dapat lepas dari teori tersebut.

5.    Selalu dianggap sebagai sesuatu yang negatif.

6.    Kurang membahas dengan teori lain (otonomi).

Packenham juga mengatakan disamping kelemahan terdapat juga kekuatan dari teori ketergantungan, kekuatannya antara lain:

1.    Menekankan aspek internasional

2.    Mempersoalkan akibat dari politik luar negeri.

3.    Membahas proses internal dari perubahan di negara-negara pinggiran.

4.    Menekankan pada kegiatan sektor swasta dalam hubungannya dengan kegiatan perusahaan-perusahaan multinasional.

5.    Membahas hubungan antar klas yang ada di dalam negeri.

6.    Mempersoalkan bagaimana kekayaan nasional ini dibagikan antar klas-klas sosial, antar daerah, dan antar negara.

2.2 Sistem Pembangunan di Indonesia

Indonesia sebagai sebuah negara yang digolongkan ke negara berkembang memiliki sistem pembangunan yang bisa dikatakan berubah-ubah namun tidak bertentangan dengan dasar negara dan konstitusi. Perubahan puncuk pimpinan menjadi faktor perubahan sistem yang dianut.

Pada awal kemerdekaan, di bawah pimpinan Soekarno, sistem yang dianut adalah sistem pembangunan yang berdikari. Berdikari yang dimaksud adalah Indonesia tidak boleh terlalu bergantung dengan negara lain, apalagi dengan negara maju seperti Amerika Serikat atau Uni Soviet. Saat itu, Soekarno menolak untuk berkompromi dengan negara luar. Sepertinya Soekarno pada masanya memiliki keyakinan yang kuat dengan kemampuan untuk membangun Indonesia.

Setelah Soekarno digantikan oleh Soeharto, ada pergeseran, yang awalnya anti terhadap dunia luar berubah menjadi sangat pro. Ini diperlihatkan dengan membuka peluang bagi asing untuk berinvestasi menanamkan modal di Indonesia. Di era orde baru ini menitik beratkan pada pembangunan.

Sedangkan setelah era reformasi, banyak hal yang berubah. Indonesia sepertinya semakin membuka diri dengan dunia luar. Banyak persekutuan diikuti oleh Indonesia, mulai dari PBB, APEC, ASEAN dan lain sebagainnya. Ini dimaksud sebagai jalan untuk membuka kerjasama antara Indonesia dengan negara lain. Memang di era globalisasi seperti sekarang ini Indonesia harus mengikuti tren. Teren untuk berkerjasama dengan dunia internasional.

Sebenarnya pembangunan nasional Indonesia itu merpakan rangkaian upaya pembangunan yang berkesinambungan yang meliputi seluruh kehidupan masyarakat, bangsa dan negara untuk mewujudkan tujuan negara yang tertuang dalam UUD 1945. Dan seluruh pembangunan yang dilaksanakan tidakboleh bertentangan dengan sila-sila dalam Pancasila. Jadi inti dari pembangunan Indonesia adalah pembangunan manusia Indonesia seutuhnya dan pembangunan masyarakat seluruhnya, dengan Pancasila sebagai dasar, tujuan dan pedoman pembangunan nasional.

2.3 Faktor Penghambat Penerapan Teori Ketergantungan di Indonesia

Indonesia di era globalisasi ini tidak bisa terlepas dari pengaruh luar. Bisa dilihat bagaimana sikap Indonesia ketika terjadi kekurangan atau kelangkaan kedelai, daging dan lainnya.  Pemerintah Indonesia melakukan impor. Ini berarti Indonesia sangat tergantung dengan negara lain.

Ada beberapa komunitas internasional yang diikuti oleh Indonesia, diantaranya:

1.    ASEAN

ASEAN merupakan suatu perkumpulan dari negara-negara di Asia Tenggara. Indonesia termasuk sebagai salah satu anggota dan menjadi pioner berdirinya ASEAN bersama Filipina, Malaysia, Singapura dan Thailand. ASEAN ini dibentuk dengan tujuan untuk memperkuat hubungan internasional antar negara di region Asia Tenggara, sehingga pertumbuhan ekonomi, kemajuan sosial dan kebudayaan semakin cepat.

Pastinya dengan masuknya Indonesia menjadi anggota ASEAN akan menjadi suatu hal yang sulit bagi Indonesia untuk melepas diri dari kebijakan yang telah disepakati oleh anggota lainnya. Ini akan menyebabkan teori ketergantungan akan sulit diterapkan di Indonesia, meskipun menurut Cardoso suatu negara boleh melakukan hubungan dengan memperhatikan histori dan kedekatan negara (negara tetangga).

Program AFTA sebagai contoh bahwa Indonesia akan semakin tergantung dengan negara-negara yang berada di kawasan ASEAN. AFTA (Asean Free Trade Areas) merupakan wujud dari kesepakatan negara-negara ASEAN untuk membentuk kawasan perdagangan bebas dalam rangka meningkatkan daya saing ekonomi kawasan regional ASEAN menjadikan ASEAN sebagai basis produksi dunia.

2.    PBB

PBB merupakan suatu organisasi internasional yang anggotanya hampir seluruh negara di dunia. Lembaga ini dibentuk untuk memfasilitasi dalam hukum internasional, keamanan internasional, pengembangan ekonomi, perlindungan sosial, hak asasi dan pencapaian perdamain dunia. Pada tahun 2011, PBB sudah memiliki 193 anggota.

Indonesia masuk sebagai anggota PBB pada tanggal 28 September 1950. Tetapi, Indonesia pada tahun 1965 mengundurkan diri dari keanggotaan PBB disebabkan oleh penolakan Indonesia terhadap diakuinya Malaysia sebagai anggota tetap PBB.  Soekarno dengan tegas menyatakan keluar sebagai anggota PBB. Namun akhirnya Indonesia kembali masuk sebagai anggota PBB.

 Ini berarti Indonesia sangat sulit untuk keluar dari namanya pengaruh negara lain. Dengan masuknya Indonesia menjadi anggota PBB, maka mau tidak mau Indonesia harus tunduk dan taan terhadap apa yang menjadi kebijakan internasional.

3.    APEC

APEC merupakan kerjasama antara negara-negara kawasan Asia-Pasifik. APEC bertujuan untuk mengukuhkan pertumbuhan ekonomi dan mempererat komunitas negara Asia-Pasifik. APEC didirikan pada tahun 1989 dan saat ini anggotanya sudah mencapai 21 negara.

Ini berarti Indonesia akan semakin bergantung dan sulit untuk melepaskan diri dari dunia internasional. Sepertinya teori ketergantungan akan tidak bisa diterapkan di Indonesia.

Dari beberapa contoh organisasi yang diikuti oleh Indonesia di atas, maka bisa disimpulkan bahwa Indonesia akan sulit untuk melepaskan diri dari namanya dunia internasional.

BAB 3

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Andre Gunder Frunk menyatakan bahwa kapitalisme global akan membuat ketergantungan masa lalu dan sekarang oleh karena itu negara yang tidak maju dan berkembang harus memutuskan hubungan dengan negara maju supaya negara berkembang bisa maju. Sepertinya teori ketergantungan akan sulit untuk diterapkan Indonesia, mengingat Indonesia memiliki ketergantungan terhadap dengan negara lainnya.

Saat ini, Indonesia masuk dalam beberapa organisasi internasional, seperti PBB, ASEAN, APEC dan lainnya. Inilah faktor yang menyebabkan Indonesia akan sulit keluar dari pengaruh dunia internasional. Jadi, teori ketergantungan sangat sulit dan bisa dikatakan tidak bisa diterapkan di Indonesia.   

4.2 Saran

Indonesia sebagai negara yang memiliki kekayaan alam yang melimpah ruah harus bisa untuk tidak terlalu bergantung dengan negara lain. Kalau bisa Indonesia harus menerapkan teori Cardoso, yaitu dalam melakukan hubungan internasional harus melihat histori. Jadi Indonesia tidak serta merta masuk dalam suatu organisasi dunia.

Indonesia akan semakin terpuruk apabila terus menerus bergantung dengan negara lain. Indonesia katanya Soekarno harus mampu berdikari dalam segala bidang. Itulah yang perlu dipahami oleh seluaruh masyarakat Indonesia supaya alam Indonesia ini tidak selalu dikeruk oleh investor asing.

DAFTAR PUSTAKA

http://blogberii.blogspot.com/2010/12/teori-ketergantungan-dependency.html

http://senyum-freeyoursoul.blogspot.com/2009/12/teori-ketergantungan.html

http://bagusnugraha97.wordpress.com/2011/11/13/pengertian-asean/

INDONESIA HARUS TEGAS

Oleh: Dedet Zelthauzallam

Dalam beberapa bulan terakhir ini, isu penyadapan menjadi suatu perbincangan yang menarik dan hangat bagi dunia internasional. Ini berawal dari pengakuan Snowden yang mengatakan bahwa Amerika Serikat melakukan penyadapan kepada masyarakat Amerika maupun beberapa pimpinan dunia. Dengan adanya pengakuan dari Snowden ini membuat hubungan internasional negara yang disadap Negeri Paman Sam menjadi retak.

Isu penyadapan atau bisa juga disebut “spionisasi” ini juga tidak terlepas dari Indonesia. Indonesia juga menjadi negara yang mengalami penyadapan dari Amerika Serikat dan Australia. Pemerintah Indonesia melalui Menteri Dalam Negeri, Marty Netalegawa, meminta penjelasan dari pemerintah Amerika dan Australia. Namun ternyata jawaban dari kedua pihak tidak memberikan suatu informasi yang jelas. Hanya bersifat asal-asal saja.

Kekesalan Indonesia terhadap Australia bertambah, setelah mncul laporan terbaru dari dua Koran yang selama ini getol memberitakan bocoran Snowden, The Guardian dan Sydney Morning Herald. Kali ini muncul kabar bahwa telepon Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan para meeterinya, bahkan sampai Ibu Negara, Ani Yudhoyon pun pernah disadap oeh intelejen Australia. (Viva News, 19 Novembar 2013).

Dalam menanggapi masalah tersebut, banyak para pejabat negara memberikan reaksi keras, mulai dari presiden, menteri sampai anggota legislatif mengecam atas tindakan yang dilakukan oleh Australia. Presiden Susilo Bambang Yudoyono langsung memberikan intruksi kepada Kemenlu dan BINuntuk menyelidiki dan mendeteksi penyadapan terhadap pejabat Indonesia.

Pastinya dengan adanya isu ini, hubungan bilateral antara Indonesia dan Australia akan memanas. Ada kemungkinan besar, duta besar Indonesia untuk Australia akan ditarik. Ini memang perlu dilakukan untuk membuktikan bahwa Indonesia merupakan negara yang memiliki karakter seperti pada zamannya Soekarno.

Pernyataan yang dikeluarkan oleh Perdana Menteri Australia, Tony Abbott, sangat disayangkan. Sangat tidak pantas dikatakan oleh seorang petinggi negara. Tony Abbott mengatakan bahwa pemerintah negara itu pasti juga mengetahui bahwa semua administrasi di suatu negara melakukan hal serupa, yaitu mengumpulkan informasi. Tony Abbott juga menambahkan bahwa tugas utama saya melindungi dan meningkatkan kepentingan nasional Australia. Saya tidak akan beranjak dari tujuan itu dan akan terus konsisten dengan tugas itu.

Pernyataan Tony Abbott ini memberikan sinyal bahwa pemerintah Australia memang benar melakukan peyadapan dan mendukung penuh atas kegiatan tersebut. Ini pastinya sangat mencoreng sistem demokrasi yang selalu dielu-elukan oleh barat, khususnya Amerika dan Australia. Mereka selalu berbicara tentang HAM, tetapi malah mereka yang melanggar.

Aneh memang, tetapi ini sudah terlanjur diketahui oleh dunia. Indonesia harus mengambil langkah yang tegas, kalau perlu Dubes RI untuk Australia ditarik. Ini untuk memberikan bukti kepadanya bahwa Indonesia bukan negara boneka, tetapi memiliki karakter dan idiologi yang tidak bisa disepelekan. Indonesia tidak boleh takut, karena ini sudah menyangkut privatisasi negara. Australia sudah berani menginjak-injak harga diri bangsa kita. Keberanian dan ketegasan Soekarno perlu dibangkitkan lagi, supaya Indonesia tidak dipandang sebelah mata oleh negara lain.

Dari aksi penyadapan yang dilakukan oleh Australia maupun Amerika Serikat, Indonesia perlu mengambil pelajaran. Pelajaran yang paling penting adalah harus lebih berhati-hati. Dengan kemajuan tehnologi, maka penyadapan yang akan dilakukan oleh negara maju akan semakin terbuka. Jadi negara berkembang seperti kita, perlu lebih waspada dalam melakukan komunikasi melalui media komunikasi.

Dengan adanya penyadapan ini juga, Indonesia perlu lebih memperkuat Badan Intelejen Negara (BIN). Pengawasan BIN terhadap intelejen negara lain perlu ditingkatkan lagi. Disini juga BIN membutuhkan tehnologi yang memang benar-benar memiliki kualitas yang tinggi untuk mendukung pencegahan aksi spionisasi lagi.

KEWENANGAN PUSAT ABSOLUT?

Oleh: Dedet Zelthauzallam

Dengan diberlakukannya UU 32 tahun 2004 hasil revisi dari UU 22 tahun 1999 tentang pemerintahan daerah, maka bisa kita katakan semangat otonomi daerah semakin kuat. Ini bisa dilihat dari konsideran UU 32/2004 yang mengatakan bahwa otonomi daerah ini diarahkan untuk mempercepat terwujudnya kesejahteraan masyarakat melalui peningkatan, pelayanan, pemberdayaan dan peran serta masyarakat, serta peningkatan daya saing daerah.

Selain itu dari segi kewenangan, pemerintah pusat hanya memiliki enam urusan sedangkan pemerintahan daerah ada 26 yang wajib dan 8 pilihan (PP 38/2007). Enam urusan yang tetap dipegang oleh pemerintah pusat adalah hubungan internasional, pertahanan, keamanan, yustisi, moneter fiskal dan agama, sedangkan lainnya diberikan ke daerah, baik dalam bentuk desentralisasi, dekonsentrasi dan tugas pembantuan.

Enam urusan yang tetap dipegang oleh pemerintah pusat merupakan kewenangan yang absolute katanya. Tetapi kalau menurut saya, itu tidak bersifat absolute/mutlak, baik dilihat dari isi UU 32/2004 ataupun fakta emperis di lapangan. Misalnya untuk masalah hubungan internasional, di dalam UU 32/2004 pasal 42 ayat 1 tentang tugas dan wewenang DPRD, disebutkan bahwa salah satu kewenangan DPRD adalah memberikan pendapat dan pertimbangan serta persetujuan kepada pemerintah daerah terhadap rencana perjanjian internasional di daerah. Ini berarti daerah memiliki hak untuk melakukan hubungan internasional.

Lain lagi masalah agama, ada beberapa daerah malah mengeluarkan Perda tentang agama. Banyak daerah yang memiliki perda mengenai pembangunan tempat ibadah dan sebagainya. Ini juga menunjukkan bahwa daerah memiliki kewenangan dalam urusan agama.

Dengan melihat pasal 42 UU 32/2004 dan contoh di lapangan maka bisa dikatakan bahwa 6 urusan pemerintah pusat tidak bersifat mutlak. Inilah pandangan saya mengenai enam urusan pemerintah pusat yang sifatnya tidak absolute.

BAHAYA MEMBUKA DNI TERLALU LUAS

Oleh: Dedet Zelthauzallam

Akhir-akhir ini ada isu yang sering kita dengar, yaitu mengenai rencana pemerintah untuk membuka DNI. DNI merupakan singkatan dari daftar negatif investasi. Maksudnya adalah pemerintah Indonesia mengeluarkan keputusan-keputusan yang menetapkan daftar sektor-sektor yang tertutup seluruhnya atau sebagian  bagi investor asing maupun dalam negeri. Tujuan dari DNI ini adalah untuk mencegah terjadi pembalikan hak kepemilikian antara modal asing dan modal dalam negeri bagi sektor yang ditutup sebagian. Berarti ada pengaturan berapa besar saham yang bisa dimiliki oleh suatu koporasi atau perusahaan.

Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM) sudah menentukan beberapa sektor yang bisa dimiliki oleh asing dan swasta dengan presentase tinggi, seperti kesehatan. Tetapi akhir-akhir ini, BKPM ingin lebih membuka DNI pada sektor lainnya, seperti bandara, pelabuhan dan sektor vital lainnya. Rencana dari BKPM ini memang menuai pro dan kontra.

Kalau menurut pandangan saya, rencana pemerintah untuk membuka daftar negatif investasi untuk sektor vital akan berbahaya. Bahaya yang dimaksud disini adalah akan membahayakan investor dalam negeri, khususnya pemodal kecil. Persaingan para pengusaha dalam negeri dengan asing akan tidak sehat. Kemampuan finansial maupun sumber daya manusia jauh berbeda antara asing dengan dalam.

Bahaya yang bisa terjadi juga bisa dalam bentuk perekonomian Indonesia akan diketahui secara luas oleh negara lain. Ini akan menjadi bahaya, karena dengan mudahnya asing mengintervensi ataupun menjatuhkan ekonomi negera kita demi mereka mendapatkan keuntungan yang besar. Masyarakatlah yang menjadi korban dari masalah ini.

Dengan dibukanya DNI terlalu lebar ini juga merupakan bentuk pertentangan dengan dasar negara, Pancasila. Pancasila jelas-jelas mengamanahkan bahwa Indonesia merupakan negara yang berazaskan pada lima sila. Jadi, kalau asing terlalu mendominasi pastinya akan membutuhkan biaya yang lebih tinggi untuk merasakan fasilitas yang diberikan dan kita ketahui bersama bahwa masyarakat Indonesia lebih banyak tergolong menengah ke bawah.

Kita juga ketahui bersama bahwa Indonesia sangat mengutamakan hajat orang banyak dengan kata lain kepentingan masyarakat dari pada sekelompok orang. Dengan adanya kebijakan DNI ini pastinya akan berubah ke arah pasar dengan menerapkan prinsip ekonomi.

Banyak hal negatif yang akan terjadi apabila pemerintah membuka DNI. Lebih baik pemerintah memikirkan langkah yang memang benar-benar bisa dinikmati oleh semua golongan masyarakat. Jangan karena berdalih menngkatkan kualitas kita memberikan investor asing untuk masuk. Kualitas bagus akan percuma apabila masyarakat tidak bisa menikmatinnya secara menyeluruh.

Dengan ada rencana dibukanya DNI ini membuktikan kepada kita bahwa Indonesia sudah masuk ke sistem ekonomi liberal. Padahal sebenarnya kita menganut sistem ekonomi berlandaskan Pancasila. Namun beginilah negara kita sekarang ini, sangat jauh berbeda dengan zamannya Soekarno. Soekarno sangat anti dengan janji-janji para investor asing. Kalau tidak memberikan untung ditolaknya. Soekarno mengatakan bahwa kita adalah bangsa yang berdikari. Ini berarti dalam sektor ekonomi juga kita berdikari.

Sepertinya kepercayaan diri bangsa ini semakin menyusut, sehingga sangat cepat berputus asa dan menggantungkan harapan kepada negara lain. Sikap seperti ini tidak boleh dilakukan oleh para pemuda, agent of change,  harus mamiliki rasa percaya diri yang tingi untuk membangun bangsa ini.

ISLAM ANTI DENGAN KEKERASAN

Oleh: Dedet Zelthauzallam

Dewasa ini, bisa kita katakan bahwa Islam selalu dikaitkan dengan kekerasan, baik itu kekerasan dalam bentuk teror, perang, melanggar HAM dan sebagainya. Pemikiran seperti itu sebenarnya sangat salah besar. Orang yang memiliki anggapan seperti itu perlu belajar lebih lagi mengenai Islam. Islam itu jelas-jelas agama yang dari awalnya berdiri (diturunkan Allah) bertujuan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.

Apabila kita melihat sejarah awal berdirinya Islam, maka apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad dan para sahabatnya menunjukkan sikap toleransi yang tinggi. Nabi Muhammad saw memiliki sifat yang sangat luar biasa, yang mungkin tidak akan bisa ditandinggi oleh siapa pun. Nabi Muhammad saw merupakan tipe orang shiddiq, amanah, fathonah dan tabligh. Sepertinya Muhammadlah sosok manusia yang bisa kita sebut sebagai manusia yang pari purna.

Sosok Nabi Muhammad saw yang luar biasa itulah yang menyebabkan beliau menjadi pemimpin yang paling berpengaruh di dunia dengan nomor urut pertama (baca di buku 100 Tokoh Paling Berpengaruh dalam Sejarah, Penulis Michael H. Hart). Ini berarti Nabi Muhammad saw sudah diakui oleh semua umat manusia, baik yang beragama islam maupun nonislam, kalau beliau adalah sosok pemimpin yang memiliki sifat yang sangat luar biasa.

Banyak pelajaran yang bisa diambil dari sosok Nabi Muhammad saw, mulai dari masa kecilnya sampai wafatnya. Sejarah mengatakan bahwa, sejak Nabi Muhammad saw lahir sudah menjadi anak yatim. Dan ketika masih kanak-kanak, beliau sudah diberikan gelar al-amin. Ini disebabkan oleh kejujuran yang beliau tanamkan dalam dirinya. Lain lagi ketika beliau menjadi rasul, banyak cobaan dan tantangan yang dihadapi, tetapi beliau selalu sabar dan bertawakal kepada Allah.

 Hal yang perlu diingat dari sosok Nabi Muhammad saw adalah kemampuan memimpinnya. Beliau bisa membuat masarakat yang dahulunya bermusuhan menjadi bersaudara. Dengan dibuatnya piagam Madinah pada saat beliau hijrah dari Mekkah ke Madinah membuktikan bahwa ajaran Islam yang diwahyukan Allah kepada Muhhammad adalah ajaran yang tidak anti dengan perbedaan. Perbedaan yang ada di Madinah tidak serta merta dihomogenkan ketika Islam datang, tetapi dibiarkan dan dijamin keselamatannya.

Selain sosok Nabi Muhammad saw, kita juga perlu melihat bagaimana sifat sahabat-sahabat rasul, khususnya khulafur rasyidin, mulai dari Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali. Pada masa kepemimpinan para sahabat ini, bisa kita lihat bagaimana toleransi yang diperlihatkan oleh Islam. Islam sangat menjunjung tinggi perdamaian. 

Untuk itu, ketika orang mengatakan bahwa Islam adalah agama yang keras, maka saya berani katakan itu adalah orang yang tidak paham dengan Islam yang sebenarnya. Seharusnya para pengkritik, baik yang ada di dunia barat atau dimana pun harus bisa menengok sejarah. Islam sangat membenci yang namanya kekerasan.

Oknum atau kelompok yang mengatakan dirinya Islam tetapi berbuat kerusakan dan kekerasan, maka mereka sudah melanggar atau menyimpang dari Al-Qur’an dan Hadis. Berarti mereka tidak memperaktikkan Islam yang diajarkan Nabi Muhammad saw, tetapi lebih ke pemahaman mereka sendiri-sendiri. Jadi sangat salah apabila orang mengatakan bahwa islam adalah agama yang pro dengan kekerasan,

Untuk itu, apabila mau melihat Islam yang sebenarnya, maka kita harus melihat sosok Nabi Muhammad saw dan para sahabatnya. Jangan kita melihat sekelompok orang yang senang dengan aksi yang di luar ajaran Islam.